我第一次见到吴振锋，是在陕西省一批新锐书法家的作品展示会上。这批新锐创造性极强，志向豪华，正掀动着一次书坛的革命，吴振锋就是其中的骨干。
但他不属于张扬之人，未留长发和蓄胡，衣着也朴素，寡言少语。忙忙碌碌做些琐碎事。我在楼梯角碰上他，我说：“你是商洛人？”他说：“是乡党。”就嘿嘿一笑。他的笑很沉缓，是山地人的那种憨实。人和人是以味相投的，我从此喜欢起了吴振锋，并多有往来。
结交久了，我对他渊博的学识很是惊讶，他长期从事书法理论研究和书法创作实践，但他的知识面特别宽，实在应是一位学者，甚或可以说是一个诗人，似乎他的书法仅是“余事”了。我读过他许多理论文章，思维开放，见解独到，却不偏激刻薄，对于书法历史的熟悉，和对时下整个书法界现状的把握，使他看问题有大观感，显得宽博深厚。
他的书法作品，现代意识强，却没矫情和躁气，清正大方。他是一个才份很高的人，又未受到因地位和市场的诱惑而懈力，他的理论研究和书法创作正所谓得心应手。。
商洛是中原文化和楚文化的交汇地，西安是文化重镇。吴振锋生于商洛活于西安，以他的天质和好学，现在的成就是必然的，而以现在势头发挥下去，更有大的作为在后头吧>>>详细
陕西商州这个地方，经常出产“咬透铁锨”式的人物。干起事来扎实、勤苦，有一股掘地背山的狠劲。就连灵秀聪慧起来，也狠狠地，表现得很是极至。吴振锋就有这么股子“咬透铁锨”的劲儿。原先呆在秦岭深处的矿山，寂寞自处给了他苦读的时间，给了他思索的空间。
这样，当我们读到振锋的许多书法理论文字，也就不至为他广涉中西各类知识学问而吃惊了。他本是一块在深山里化育多年的矿石，看着粗砺，含金量却很不低。
正如有些同道说的，振锋书学论文的主要学术关注点在三方面：一是通过历史的回望和辨析，提炼出新时期“书法热”的社会成因和文化走向；二是通过对传统的反思和领悟，从书法与汉字，书法与文言文、古诗词内在的气韵关联，发掘书法艺术诗意性表达空间；三是通过当下书法创作的深层把握，提出新时期书法文化构建要重在返回心灵。
在振锋的这些理论表述中，有两点特别打动我，这两点，我想恐怕也是对当下书法文化建设具有较大现实意义的地方。首先，是书法要返回心灵，返回生命。他以《叩问心灵》为书名，以《心灵的选择》《心灵的自由》《心灵的救赎与超越》三篇长论文，构成自己前一阶段书学研究鼎足而立的三个支柱。三篇文章都以“心灵”为主题，这当然不是偶然的。>>>详细
由于中国书法在中国文化中的特殊性质——与语言共生、时空一体的形式构成、复杂的涵义系统等等，书法研究在当代学术中理应占有重要的位置，但遗憾的是我们还没有能够做到这一点。原因是多样的，
20世纪前叶，中国学术各领域或多或少都受到现代思潮的冲击，只有书法研究，仿佛置身事外，除了个别理论家的少数文字，基本上见不到现代意义上的研究。——由于现代学科中没有“书法”的名目，传统的“书学”便成为无依的端绪，在现代学术之外飘零。
书法与绘画同为中国艺术中的重要门类，关系极为密切。现代学术舍书法而取绘画，惟一原因是受西方美术理论的影响：在那里找不到书法的位置。今天事情当然已经比较清楚。离开书法绝不可能对中国艺术有完整、深刻的认识，离开书法的中国美术史绝不会是一部完整的美术史。书法作为艺术，确实与西方艺术有很不同的一面：
书法研究在近、现代学术中所受的冷遇，正好为中国人文学者留出一块不可多得的飞地。书法作为语言、视觉图像、感觉陈述、意义阐释、人格修炼等重大命题汇聚的场合，为当代人文学科提供了取之不竭的灵感与触机。它将成为下一世纪中国人文学科一个极有活力的生长点。>>>详细
在中国美术馆与谢冰岩先生
与余秋雨、高亮在一起
2008年在日本参加中日联展
陪同张海先生在陕西省美术博物馆视察
与雷珍民先生在日本
在山东济南评选首届王羲之奖
